第四十八章 灾运行动前的各种布置

星核是信碑创建位面后形态改变而得到的统称，星核是有实体的，在它尚未创建位面时，它或许是剑，或许是刀，或许是城楼，或许是江河。而它创建位面时，位面的形状就跟它信碑时的形态息息相关，所以，可以看到很多位面是剑形，刀形，阁楼横放形等等。

        核的前身是“品果”，品果是信碑创建位面时形成的产物，因此，品果天生就具有信碑的七个空间开潜力。

        但信碑是即有等级又没有等级，具有位面创建属性的信碑，最差也是天生1阵阶的等级。只是信碑又可以被人融炼，被融炼时又不具有1阵阶等级的实力，所以，即有等级也没有等级。

        信碑是不收割品果的，信碑的天生使命就是驱除混沌，信碑创建位面就是想让万物繁荣，从而品果丰收。万物生老病死后，品果消散于位面，纯度高于7则溢出位面信力网，成为星空中驱除混沌力量的正信之力，低于7高于4的则凝聚在形成信力网，1至3则形成品力网。

        因此，信碑若是强横一点，在人族修炼者刚冒出苗头时进行扼杀，也就没有人君、人祀等等的存在。信碑并没有进行这样的操作，但也对这些修炼者进行的了约束，那就是接引他们进入秩序位面，从而保障位面品果的质量与数量。

        但人是很贪婪的，或许最开始的人族修炼者也有与信碑一样的抱负，将驱除与消灭混沌力量当为己任。只是随着时间的推移，六极稳定了大量的星空领土，创建出大量的位面，从而形成稳定且和平的区域，人族修炼者们的贪婪也就显露出来了。

        “人也可以说是信碑创造出来的，那么，推断鬼是删减版信碑的话，也可以称为是返祖现象了。如此是不是意味着，鬼核固然有缺陷却也只是缺少机遇，一旦鬼核缺陷被修补完善，鬼核就自动成为信碑核？更大胆一点推测，鬼也能进化为信碑？”

        魏贤觉得自己的推测也不是虚幻的，毕竟鬼的强大是离谱的，天生就拥有源法术这一点除了鬼外就是信碑了，而且信碑也很少天生拥两个源法术。但鬼天生拥有的源法术最少就是两个，鬼刺都夸张的拥有4个源术，再加上物理攻击居然能破法这一点，信碑也是具备的。

        实话说，若非信碑的天生使命已然成为本能，人想要融炼信碑是不可能的，但正因为天天使命的存在，在遭到人攻击时，信碑基本上是没有反抗的。当然，融炼信碑也不是容易之事，必然展现出继承“驱除混沌力量”强大信念，才能得到信碑的认可。

        不过，人即贪婪又具有欺骗性，蒙骗信碑的认可也是能做到的，而被融炼后，信碑也就失去了自主性，不可能再危害融炼它的人。

        尽管不知道这个研究成果以后会挥什么样的作用，魏贤还是将自己的研究成果储存在灵魂空间里。然后，他让隆基等几个实战能力较强的属下护法，自己灵魂出窍进入五星长安，先将储物空间里的息壤转到融炼空间，再将感悟空间里的混沌感悟转到融炼空间，接下就是开始融炼了。

        融炼空间最开始是空荡荡、虚无的，材料或物品被转入其中时，它就会自行融炼，而融炼成什么宝物或法宝则就需要“有图有真相”。融炼空间是不可能凭空捏造出物品的，它需要强大的资料做为参考，也就是感悟空间不给力的话，融炼空间就是弱鸡。

        标配的融炼是需要法术、材料、资料的，但炼制法术也不是人人具备的，炼制配方（资料）更是缺乏的，材料同样也难以获得。当然，这些对于魏贤来说都不是问题，雍资料库就是他最大的金手指，虽不能说想炼什么就炼什么，大部分物品也是能炼制出来。

        魏贤的法术空间里有只有3个法术印，一个是降龙伏虎术印，但它周围却是围绕着三瀑金刚术、三瀑流沙术、驯龙术、龙拳术、虎爪术，这些围绕降龙伏虎术的法术都是属于它的分支。

        第二个法术印是“盘娲六阵修炼诀”，它周围则绕着隐踪术、乙瑛碑术、月卦术、三清气箭术。

        第三个法术印则是“信碑术印”，也可以称为“授权术印”，此术印周围环绕的就是授权获得来的“入水术、五行大遁、钉头七箭、云中飞虎、昏睡术、僵硬术”等等。

        魏贤那债多不压身的“疑团”中，就有“盘娲六阵修炼诀”居然不是“授权”而来的？那答案就只有一个，盘娲六阵修炼诀是属于1o8个源法术中的一个。司脉、魂脉、部骨、阵极的修炼法诀的根源就是1o8个源术。

        但盘娲六阵修炼诀即是能修炼到6阵阶，说明它就是源法术，如此也就说明这个修炼法诀的名字是被篡改了。魏贤也就多了一个疑问，拓印到法术空间里的源法术还可以不显露“真名”吗？

        疑团什么的暂且扔到一边，融炼才是目前的正事，以息壤、混沌感悟再配合其它辅助材料，参照雍资料库里的融炼配方，魏贤要融炼出一种叫“混息之土”的东西。这种物品并不需要特定的融炼法术，所以，魏贤专注于“信力”的操作。

        根据配方提供的“信火”所需，魏贤需要精确的输入信力点，多不行，少也不行，而信力形成的“火”温也不是固定的，如此也就需要注意时间。好在有配方，只要依照配方融炼，不走神的话，成功率还是有保证的。

        魏贤在闭关融炼的时候，阿腾（利明腾）也没有闲着，身为佛极卧底，阿腾也是有组织可以依靠的。

        大鱼街不同于中鱼街，中鱼街的祀众们已经跪下唱“就这样被你征服”，大鱼街的祀众数量很庞大，祀奉神极的心也很坚定。尽管遭遇到与中鱼街一样“出生率低、生的全是女儿”等等问题，大鱼街也仍然没有屈服。

        大鱼街共有87间祀馆，除了田大林坐镇并改名的“田氏祀馆”外，其余86间都被佛极祀士们所坐镇。当然，一时间就能雇请到这么多的祀士，必然会引起魔鱼帮以及背后的魔极正祀们的注意，所以，阿腾目前先在主要地段开了两家。

        由于魏贤把隆基等人带去护法，阿腾目前能够商量的就只有田大林，当然，他背后有庞大的佛极祀士出谋划策，也不需要跟田大林商量什么主要问题。不过，阿腾对魏贤无条件的信任，很多事情也要通气一下，找不到魏贤也只能找田大林说一说。

        田大林本身也是没有阵营倾向的，跟随魏贤后就更不可能有了，对于佛极祀士也不存在偏见，听完阿腾的叙述后，表示会转告给魏贤的。不过，在阿腾即将离开“田氏祀馆”时，田大林还是忍住不说了一些话。

        “阿腾兄弟，佛以谴为祀奉之仪，世俗间常称佛印，印实则为硬。佛极在秩序内一直以强硬为姿态，秩序流传佛硬之说，传久了才变成佛印。”

        阿腾望着田大林，他显然听不懂田大林话中所隐藏的意思，不过，阿腾不信任田大林，也就不懂装懂的点点头，然后离开了田氏祀馆。田大林望着离开的阿腾，叹了口气，“秩序正祀又岂会无端排斥佛极，佛极在六极中最为势微又岂会是无因的”。

        “你倒是考虑的多”。

        田大林倒也没有吓一跳，9职阶的品感也不是虚的，可不能品感不到隆基的出现，“君主对此人之事很是上心，考虑的多也是替君上分忧”。

        隆基露出嘲弄的表情，“君上尚未出关，你也不需要拍马屁”。

        田大林是知道隆基等人对自己的敌意来自何处，说是敌意倒不如说是酸意，这是很多无法入祀就职且逃离秩序位面的“祀士”们的共同心态。他们是羡慕忌妒于田大林能入祀就职的，而他们苦苦无法入祀就职，最后还要花费高价逃离秩序位面，又岂不会产生心态上扭曲。

        田大林忽略隆基的态度，一脸担忧的说“你也知佛极行事强硬，对祀众固然有求必应，但对祀众的约束也是非常变态的，佛极祀众的一言一行都被约束，一旦犯戒则遭佛谴。我担心阿腾来的佛极祀士们会采取一些行动”。

        隆基撇了撇嘴，“老套”。

        “确实老套，但行之有效”。

        “那你想如何？”

        “你若是无事，可跟去瞧瞧，如此也好防范一些，更可向君上汇报。”

        隆基一琢磨，所谓的汇报其实就是邀功啊！他张了张嘴，想问田大林自己怎么不去，转念一想又闭上了嘴巴，然后就扩大品感。阿腾此时尚未走远，隆基的品感锁定了他，然后急忙跟了上去。

        正如田大林所料，阿腾请来的佛极祀士正计划一场“活动”，这活动必然是涉及整个“大鱼街”的。要想让大鱼街转换祀奉仪式，就需要让这些祀众感受到危机，而这危机又属于远水救不了近火，不得己之下只能求助于大鱼街祀馆，然后让他们以佛极祀奉仪式进行。

        虽然不能说转变祀奉仪式就一定会保持下去，但大鱼街的祀众却是不同的，他们经过6年时间仍然祀奉神极，说明祀奉之念极强。一旦转换了祀奉方式，固然在短时间内会产生“心理”问题，但佛极可以消除这些的，所以，越是顽固的一旦转祀也同样忠诚于新祀奉。

        瘟疫是最能够吸收祀众的方法之一，佛极在太浩秩序固然势微，但在瘟部内也不是没有人的。不过，瘟疫很容易扩散，也就是掌控力度不好掌握，一不小心就会扩大范围，从而让瘟部正君掉进“违序”的坑。

        而在八部里的“财运水部”也能形成大范围的“灾”，即是“灾运”，灾运是包括很多种的，破财、婚变、伤残等等都属于“运”。佛极在太浩秩序之所以被定义为势微，就是因为在八部里的正部君数量很少，但少也是相对而言的。

        太浩秩序分为东西南北中五极五方，五极五方即是东极内有东西南北中，西极内有东西南北中。也因此，太浩秩序里就存在六套班子，五极五方就是五套班，御则是第六套也是中枢。

        佛极势微是在总体上的，但在某些区域却是较为强大的，巨化位面隶属“北极”，方位上却是南，如此就隶属于“北极南方”。而这片区域也正是佛极能够扩张的，否则，也不会派出阿腾这样的卧底。

        当然，要想在大鱼街搞行动，也不是阿腾能谋划了，同样也不是他提供这样的思路，而是佛极早就前科了。如此的话，搞“灾运”活动对于佛极来说也是相当娴熟的，当然，要搞之前对大鱼街的情报也是要进行收集、统计的。

        巨化位面主要就是神魔进行的隐藏祀战，巫妖仙佛在此位面的正祀数量并不多，也就没有资格参与。神占据上风时就跪神，魔占据上神时就跪魔，但要让祀众转变祀奉仪式是不可能的，所以，巫妖仙佛也只能捡些残茶剩饭吃一吃。

        话说佛极若是真的净化大鱼街，魔鱼帮以及鱼州市场魔极正祀是不可能不知道的，但就算知道也要依照“祀馆制度”进行反击的。只是在反击之前，魔极正祀也要遵从于祀馆制度，所有在大鱼街的正祀都要退位，让佛极正祀入职。

        基层正祀的数量是很多的，单说一条街的话就存在门、土地、生育、病痛等等职位，而这些职祀们不是无所事事的。

        秩序制定了命运轨迹，谁在某地某时某刻要生病，谁在某地某时某刻要摔跤，谁在某地某时某刻要结婚、生娃等等，这些都已然被秩序设定好了，而秩序正祀们的工作，就是完成这些秩序设定好的命运剧情。

        当然，也正是因为秩序设定好了命运剧情，才有凡众祀奉以改变命运的操作空间。如此也就意味着，佛极一旦展开行动就需要进行天机遮蔽，这样才能让大鱼街的行动不暴露。

        “仅是一条街就涉及如此的广”，隆基有些意外的感叹道。

        田大林心中是鄙视这些非秩序官员的祀士的，这些祀士总以为当个正祀是很简单的事情，却是不知其中凶险也是极多的，特别是牵扯到“祀战”。田大林之所以不选择阵宫，就是对祀战有很强的恐惧感，归根结底就是惜命。

        隆基在魏贤成功炼出“混息之土地”后汇报了自己跟踪阿腾所得来的情报，魏贤就有些纠结，他是要低调的，但佛极搞出“灾运”行动的话必然引起波澜。就算巨化位面之主不查此事，鱼州市的魔极正祀也是要查的，一查之下，很难说会不会查出他的存在。

        “时间很关键”，魏贤在心中想着，阿腾变成利明腾的契机就是完成“卧底任务”，如果鱼州市调查佛极成功入驻大鱼街的时间，是在阿腾成为利明腾之后，那暴露也就没有什么大碍，那时候，魏贤已经离开巨化位面了嘛！

        但魏贤无法肯定阿腾完成卧底任务后能不能变成利明腾，万一这家伙还有什么执念未完成，那在时间上就有了冲突。因此，魏贤就纠结是不是要插手佛极的“灾运”行动，倒不是要阻止，阿腾的卧底任务能否完成就靠这个“灾运”行动了。

        魏贤的插手就是推动灾运行动的进展以及天机遮蔽，如此就能争取到时间，而要插手的话就必须知道灾运行动的具体情况了。

        把阿腾找来，阿腾也只知道一些表面情况，毕竟他只是一个卧底，而且也不是什么警方卧底，不存在被自己人误杀的情况，所以，佛极灾运行动指挥官也不会让阿腾知道太多。派隆基继续去查也无用，隆基是靠跟踪阿腾才掌握到一些情况的，再说，佛极也调来了一些高手。

        在世俗混迹的祀士不一定都是逃离秩序的，也存在一些派遣到世俗的人，又或者是感悟轮回者。身在秩序中任职，很多事情都是不方便处理的，那派一些人离开秩序成为非秩序的祀士，事情就很好处理了。

        佛极的灾运行动中就存在着这些祀士，也可以说是另一种类型的卧底。其中存在7个部阶等级的佛极祀士高手，隆基在跟踪阿腾时就曾经被其中一个部阶现，但这位部阶并没有出手。

        阿腾目前对于佛极是很忠诚的，他并没有隐瞒自己从植物人状态苏醒后的事情，但他隐瞒了魏贤的存在，这一点上显然是盘娲设在阿腾身上的后门在起作用。因此，佛极行动队知道隆基、田大林等7人存在，却是不知道魏贤的存在。

        正是因为认出隆基，那位部阶才没有出手，但7个部阶组成的“灾运”指挥部也是挺纳闷的，他们都在猜测隆基等7个职阶为什么要帮阿腾。阿腾除了隐瞒魏贤存在的事上，对其余的事也是没有任隐瞒的，指挥们也就没有怀疑阿腾。

        要想追查一个修炼者说简单也简单，说困难也困难，知道真名的话就比较简单了，秩序里不存在同名同姓的正祀。就算原来同名同姓，在“飞升”为职士时也会被秩序改名的，而品升职若是不飞升，就根本不能升级。

        就算魏贤这样背后有盘娲撑腰的挂逼，在品升职时也是要走一遭太浩秩序的。

        而困难之处就是在于真名难以获得，但也不是没有解决的办法，红包就是一种方法，另外就是血液、毛/等等。但单是太浩秩序就极其庞大，何况大量祀都是逃离秩序位面的，要找到他们的原籍就更复杂了。

        不过，有“本人”做为参照，查出来也能简单一些，职阶跟部阶的差距是非常的大的，隆基以为自己没有失去什么，事实上，那个现他的部阶已经得到了调查他来历的凭证。


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